妙趣橫生小说 劍卒過河 線上看- 第1497章 偶遇 豐屋之戒 庭前芍藥妖無格 看書-p2
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第1497章 偶遇 綺殿千尋起 路遠莫致之
實在讓他東風吹馬耳的，在於那六個修士顯明是屬於衛戍重型浮筏的一方，而那九名易學糊塗的則更像星盜！這片空落落很錯雜，婁小乙早已碰見好幾撥云云的星盜，對也算有的生疏！
之所以不幫重型浮筏勉強星盜，只因這六私有的法理，饒衡河教皇！
真正讓他滿不在乎的，在乎那六個教主強烈是屬戍大型浮筏的一方，而那九名理學杯盤狼藉的則更像星盜！這片空手很繚亂，婁小乙仍然相逢某些撥這樣的星盜，對也算些微敞亮！
婁小乙罔前行，再不保留穩的裁處作風，悠遠看看，歸因於在宏觀世界虛飄飄，就很鐵樹開花確切的井水不犯河水，都是一個手掌拍不響的穿插，乃是路人，你也億萬斯年望洋興嘆澄楚事件的真格內參！
自然界飛舞，過分孤寂，就須自各兒找些樂子，此處很少物象，使不得在天象中追尋真理，在肉體上也是衝的。
這都甚麼駁雜的！
這都該當何論夾七夾八的！
云云同機遨遊，數年後就徹底分離了衡河界的空落落圈圈，長入了一期嶄新的人煙稀少空間，再往前十數方宇就是說亂領土！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就創造了交手的現場，十數名修士混淆在所有這個詞，乘機還很榮華！
他的前瞻不太確切，所以社交來的比他想象中來的而是快！
亂金甌，大過一番界域，說的是這片半空中中有良多中小的大中型界域，由於雙邊期間靠的同比近，因此豪門眼花繚亂在一共，就很難有修真界的某種從嚴的僵域劃分格！不明不白！
卜禾唑的僞書中於有很大概的先容，其福音身爲生-殖，繁衍，簡言之在道門看事實上不怕些修歡-喜-佛的，這在通盤修真中外並不鮮有，雙修嘛！
如此一塊飛，數年後就美滿離了衡河界的一無所有圈，投入了一下陳舊的杳無人煙半空，再往前十數方六合即若亂寸土！
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最遠一段流光，他和衡河人酬酢的用戶數認同感少，也不離奇，這片空無所有規模，就以衡河界最強勁，衡河教皇表現在常見也很異常，沒理路諸如此類攻無不克的理學，修女卻緊看家戶，校門不邁，轅門不出？
他爲奇的是，六名衡河人的理學底牌！和卜禾唑和咖唳各異，這六一面的道統更幽靜，也許在正式易學教皇覽很淫-邪，但在修真界中，這本來也是個很特殊的道統，只不過在衡河人的即表示的更張揚，鐵面無私！
其繡像叫歡暢天，也作象鼻天，或許逍遙天，其形像爲匹儔二身相抱象領頭雁身之形。男天者大悠哉遊哉天之長子，爲重傷世風之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱歡娛天。
從數上並得不到駕御殺的長勢，原因在征戰中，九人一齊卻是稍自然，竟被六局部軋製，扎眼不支！
這都好傢伙妄的！
爭雄的心田在一處小型浮筏就地，一方九名教主，道學散亂，其間兩名真君，旁的都是元嬰境域；另一方六名修女，卻單單一名真君。
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戰鬥的主體在一處不大不小浮筏就近，一方九名修女，道統龐雜，此中兩名真君，任何的都是元嬰邊際；另一方六名大主教，卻唯有別稱真君。
所以不幫新型浮筏勉強星盜，只原因這六咱的法理，就是說衡河修女！
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卜禾唑的僞書中於有很翔的穿針引線，其教義就是生-殖，養殖，一筆帶過在壇見見原本硬是些修歡-喜-佛的，這在總體修真五湖四海並不斑斑，雙修嘛！
是修真界沒人望誠心誠意做土匪，但在亂土地，界域中攻伐多次，就素有失了根本的主教流竄在前，片投了新的莊家，組成部分就淪爲星盜維持尊神，亦然分頭的採取。
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蓋都磨滅星體宏膜，故此兩面間的刀兵攻伐就可比尋常，爲萬端的由；以體量太小，又處於幽靜不作用步地，所以她倆之間的抓撓也就無人關切，打了數永世，也就成了互爲之間活命的一種了局，完了習慣，常規了。
婁小乙尚無向前，還要把持一貫的操持神態，遙見兔顧犬，坐在穹廬抽象，就很層層專一的愛憎分明，都是一下掌拍不響的故事，就是說異己，你也很久束手無策搞清楚風波的真性虛實！
從質數上並不許覆水難收殺的生勢，因在殺中，九人難兄難弟卻是有點兒爲難，竟被六俺仰制，應時不支！
在坦多羅教中，岸邊的超驗聰惠“般若”代理人姑娘家的創辦肥力，另一種修煉長法“開卷有益”代理人男性的創立活力，見面以坤-陰的變形蓮和幹-根的變價十八羅漢杵爲象徵，由此想像的陰-陽-交織和虛擬的兒女共歡的瑜伽長法，親證“般若”與“穩便”合龍的極樂涅槃邊界。
這是衡河界坦多羅一脈！
很旗幟鮮明，這是三對鴛侶，當也興許就重點不是何以小兩口，修樂呵呵天的會上心此麼？稱泡-友說不定更靠得住些？
其一，婁小乙些微討厭！
卜禾唑的禁書中於有很簡略的先容，其福音即若生-殖，生殖，簡言之在道覷實在就是些修歡-喜-佛的，這在一修真海內外並不百年不遇，雙修嘛！
他的展望不太正確，由於酬酢來的比他聯想中來的而快！
之，婁小乙稍怡！
在浮筏飛翔的側，有隱約的腦忽左忽右散播，這讓乾巴巴了很長時間的他消滅了一絲熱愛！他諸如此類的行旅病才的以趲行，之所以也就不留心同臺上管治枝葉，見兔顧犬紅極一時，這是生人的稟賦，他也不特殊。
很赫，這是三對配偶，固然也興許就事關重大差錯啊兩口子，修悅天的會檢點之麼？稱泡-友莫不更標準些？
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就挖掘了搏的當場，十數名教主紊在沿路，搭車還很熱鬧非凡！
這處疆界，美說縱然婁小乙在主五湖四海的一度道標點符號，當他達到了此處，就聲明這五十來年中亞走錯路，是在毋庸置疑的系列化上。
唯其如此說，在壇盛極一時的地址，刮目相看三從四德，故此一對王八蛋就得藏着掖着，大概多少假仁假義，但在人類興衰史上，造作可不一定雖語義，它也能有助於全人類的進步，文質彬彬的出世！
這都嘿冗雜的！
這處鄂，也好說縱然婁小乙在主寰球的一期道圈點，當他起身了此間，就解釋這五十明中灰飛煙滅走錯路，是在不錯的動向上。
這處界線，夠味兒說縱然婁小乙在主普天之下的一期道標點符號，當他歸宿了這裡，就說明這五十來年中煙退雲斂走錯路，是在無可置疑的方上。
因故，宏觀世界幹活兒，按部就班本能來做實則纔是卓絕的門徑，最少你償了和和氣氣的感情；你得準敵友來論，最先察覺團結鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
這片長空，險象很少，也契合六合的秩序，在怪象高頻的家徒四壁中，因過冷過熱實質上都是文不對題適全人類生活的，一準也就決不會有什麼樣相近的修真彬。
她們的力氣皆起源於兩手，緣同修共法，爲此能發揮出一加一高於二的潛能，再加上六人一致理學，每個人還是還堪移形換位，未嘗同的雌雄體上落功能，這就針鋒相對於一度小型的奇特法陣，光是維繫她倆的紕繆道門的該署按圖索驥的鼠輩，尤其的鮮嫩飄灑！
鬥的方寸在一處中小浮筏上下，一方九名修女，易學拉雜，其間兩名真君，另的都是元嬰程度；另一方六名教主，卻只有別稱真君。
那些小子，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，小傾覆他的認識，歸因於他起源前世的風俗中，有點見地全體被改革了，草芙蓉仍舊丰韻的麼？瑜伽壓根兒在練好傢伙？
雙修的出處壓根兒是從哪，何如工夫先聲的？業經束手無策細考，但明朗在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙尊神統那是良器重，自當夠古老，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發覺了抓撓的當場，十數名教主攪混在合計，乘船還很忙亂！
這些事物，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，粗推倒他的認知，因爲他源過去的習慣中，小觀念完好無損被轉折了，荷抑冰清玉潔的麼？瑜伽根在練呦？
這是衡河界坦多羅一脈！
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在坦多羅教中，沿的超驗智謀“般若”代辦女孩的建立生機，另一種修煉方式“切當”取而代之女孩的創建肥力，仳離以坤-陰的變頻荷和幹-根的變頻六甲杵爲標記，穿想象的陰-陽-交織和誠的男男女女共歡的瑜伽法，親證“般若”與“適用”合一的極樂涅槃畛域。
亂山河，錯誤一個界域，說的是這片上空中有重重半大的中小型界域，蓋兩邊之內靠的較之近，是以衆家錯亂在旅伴，就很難有修真界的某種寬容的僵域分開原則！盲用！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預料不太純粹，以交道來的比他遐想中來的而且快！
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稍許端就不一，坦承揚這種職能，這是另一種主義，你霸道說它臭名遠揚，但卻可以說它是錯的。
婁小乙對於是貶抑！特-麼的自有人類起就無從少了這論調，要不人類何以繼往開來？你非得說對勁兒是這上頭的先人，有夠臭名昭著的。
故不幫流線型浮筏削足適履星盜，只因爲這六大家的易學，儘管衡河主教！
他嘆觀止矣的是，六名衡河人的法理出處！和卜禾唑和咖唳差異，這六儂的法理更鄉僻，容許在正兒八經道學修士看樣子很淫-邪，但在修真界中，這原本也是個很多數的法理，只不過在衡河人的手上行的更作威作福，光風霽月！
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宇宙飛舞，過分一身，就須要友善找些樂子，此處很少脈象，力所不及在怪象中查尋真知，在肉身上亦然不能的。
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這處界線，烈烈說即是婁小乙在主環球的一個道斷句，當他達到了此，就證實這五十明年中從未走錯路，是在對頭的自由化上。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就察覺了交手的實地，十數名修士混合在同，搭車還很寂寥！
武鬥的主幹在一處流線型浮筏宰制，一方九名主教，理學眼花繚亂，裡面兩名真君，其他的都是元嬰田地；另一方六名主教，卻單純一名真君。
小位置就各異，坦承闡揚這種職能，這是另一種尋味，你優質說它不名譽，但卻得不到說它是錯的。
故而不幫不大不小浮筏看待星盜，只坐這六個體的理學，硬是衡河教主！
稍事處就見仁見智，幹宣稱這種本能，這是另一種念，你狠說它丟面子，但卻不許說它是錯的。